Βίβλος για τα τατουάζ - υπάρχει απαγόρευση, λόγοι για την αρνητική στάση απέναντι στα τατουάζ

Τατουάζ και Βίβλος: Υπάρχει απαγόρευση;

Μια αντικειμενική, αμερόληπτη γνώμη μπορεί να σας βοηθήσει να το ξεκαθαρίσετε αυτό. Η Βίβλος γράφτηκε πριν από λιγότερο από δύο χιλιάδες χρόνια. Το βιβλίο αυτό δεν είναι ομοιογενές ως προς το περιεχόμενό του, αλλά μάλλον αντιφατικό. Αποτελείται από δύο μέρη που περιγράφουν τη ζωή μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων, ενός μικρού έθνους. Ο διαχωρισμός μεταξύ Παλαιάς και Καινής Διαθήκης έγινε με την εμφάνιση του κύριου βιβλικού χαρακτήρα, του Ιησού Χριστού.

Την εποχή που γράφτηκε η Βίβλος, ο κόσμος ήταν χωρισμένος σε πολυθεϊστές και μονοθεϊστές. Οι πρώτοι, όπως αποκαλούνται μερικές φορές οι ειδωλολάτρες, έκαναν τατουάζ για διάφορους λόγους:

• Για να δηλώσετε την κατάσταση στην ιεραρχία της φυλής.
• Για να δηλώσει την προσχώρηση σε ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό σύστημα.
• Ως υποχρεωτικό στοιχείο σε μια ιερή τελετή, μύηση.

Η επιθυμία για εξωτερική διάκριση από τους ειδωλολάτρες ήταν ο λόγος για την απόρριψη των τατουάζ από τους πρώτους χριστιανούς. Οι ίδιοι δεν είχαν κανένα εξωτερικό χαρακτηριστικό ενασχόλησης με τη βιβλική διδασκαλία. Το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν το ψάρι. Ο σταυρός, που μας είναι γνωστός, χρησιμοποιήθηκε μόλις τον πέμπτο αιώνα μ.Χ. Μια τόσο λεπτομερής περιγραφή των ιστορικών γεγονότων οφείλεται στην πολυπλοκότητα της ερμηνείας της Βίβλου. Υπάρχει μόνο μία απαγόρευση κατά των σχεδίων, των τατουάζ, των τομών στο σώμα στο βιβλίο του Λευιτικού, κεφάλαιο 19, στίχος 28.

Η δυσκολία στην ερμηνεία αυτής της απαγόρευσης είναι ότι το Λευιτικό είναι μέρος της Παλαιάς Διαθήκης. Ασχολείται με τα ήθη και τα έθιμα του εβραϊκού λαού. Το Λευιτικό είναι επίσης μέρος της Πεντάτευχου της εβραϊκής Τορά. Ο σύγχρονος χριστιανισμός βασίζεται περισσότερο στα δόγματα της Καινής Διαθήκης.

Η αρνητική γνώμη της εκκλησίας για τα τατουάζ δεν βασίζεται σε κάποιο συγκεκριμένο βιβλικό κείμενο. Μάλλον ο λόγος είναι η στενή ερμηνεία της έννοιας του ανθρώπου ως δημιούργημα του Θεού. Ο Δημιουργός έκανε τον άνθρωπο τέλειο, κατ' εικόνα και ομοίωσή του. Τουλάχιστον αυτό λέει η Βίβλος.

Η επιθυμία του ανθρώπου να ομορφύνει τον εαυτό του είναι αμαρτία, όχι στην πράξη, αλλά στην ουσία. Σε αυτή την περίπτωση, η αμαρτία είναι η αλλαγή του ιδανικού σώματος του Θεού. Ο Δημιουργός γνωρίζει καλύτερα ποιο είναι αυτό το ιδανικό. Ο σημερινός κάτοχος τατουάζ υπόκειται στον αντικομφορμισμό, στη μόδα, σε μια προσωρινή μόδα.

Σχετικά με τους θόλους στο σώμα

Στον κόσμο μας, οι χρήστες τατουάζ τα κάνουν για διάφορους λόγους:

• Να σηματοδοτεί την ένταξή του σε μια τάση της μόδας, σε μια κοσμοθεωρία.
• Να εκφράσουν τον εσωτερικό τους εαυτό, το ψυχολογικό τους πορτρέτο.
• Για να διατηρήσετε μια εικόνα, έναν τρόπο ζωής.

Ο καθένας έχει διαφορετική περίπτωση και είναι απίθανο οι άνθρωποι αυτοί να είναι ριζοσπάστες χριστιανοί. Η σύγχρονη εκκλησία επιτρέπει ακόμη και τα τατουάζ, αρκεί να έχουν γίνει πριν από την εκκλησία. Υπάρχουν ορισμένες ομάδες χριστιανών σε όλο τον κόσμο που φορούν επίτηδες μικρά τατουάζ με σταυρό.

Ο σταυρός βρίσκεται κυρίως στον καρπό. Οι Άραβες χριστιανοί που ζουν σε μουσουλμανικές περιοχές κάνουν τατουάζ στον καρπό. Υπάρχει μια ομάδα ανθρώπων στη ρωσική ιστορία για τους οποίους τα τατουάζ με καμπάνες και εκκλησίες έχουν ένα μη θρησκευτικό μήνυμα.

Στον κόσμο του εγκλήματος, μια τέτοια εικόνα είναι ένας δείκτης, ένας δείκτης του χρόνου που πέρασε στη φυλακή. Το κουδούνι δείχνει συνήθως ότι ο φορέας του έχει εκτίσει την ποινή του από κουδούνι σε κουδούνι. Όπως είναι κατανοητό, η Βίβλος δεν απαγορεύει τα εγκληματικά τατουάζ.

Σχετικά με τα χριστιανικά τατουάζ

Το ανθρώπινο σώμα είναι ναός του Θεού, δοχείο της αθάνατης ψυχής. Δεν μπορείτε να βεβηλώσετε, να σπάσετε σκόπιμα ένα πραγματικό οικοδόμημα ναού. Αυτό τιμωρείται επίσης από τον ποινικό κώδικα. Η βεβήλωση του σώματος αντιμετωπίζεται με παρόμοιο τρόπο στον χριστιανικό κόσμο. Τουλάχιστον στον κλήρο. Και πολλοί ενορίτες αντιλαμβάνονται αρνητικά τα τατουάζ, συχνά αναφερόμενοι στην "Αποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη" από την Καινή Διαθήκη. Αυτός ο χριστιανός ασκητής, ο προάγγελος της αποκάλυψης, μίλησε για την απαγόρευση της εφαρμογής των σημείων και των αριθμών του θηρίου στο σώμα.

Ο άνθρωπος είναι ένας συνδυασμός σώματος και πνεύματος, υλικού και πνευματικού. Είναι ένα, υπάρχουν από μόνα τους και ταυτόχρονα μαζί. Αυτό είναι ανάλογο με τη χριστιανική Τριάδα, την Τριαδική Τριάδα. Επομένως, η εφαρμογή μιας αλλαγής στο σώμα με τη μορφή ενός τατουάζ συνεπάγεται μια μεταμόρφωση της πνευματικής προοπτικής.

Όχι τόσο δραματικά και εν μια νυκτί, αλλά είναι η αρχή του δρόμου προς την απώλεια της ψυχής. Αυτή είναι η χριστιανική θεώρηση του προβλήματος. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι λιγότερο ευάλωτος και εξαρτημένος από οποιαδήποτε ιδεολογία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το τατουάζ είναι τόσο διαδεδομένο. Μεταξύ των σχεδίων είναι και θρησκευτικά, συμπεριλαμβανομένων αποσπασμάτων από τη Βίβλο.

Ποιος φταίει ή η αναζήτηση συμβιβασμού

Ο κόσμος αλλάζει. Οι λέξεις ανοχή και παγκοσμιοποίηση χρησιμοποιούνται όλο και πιο συχνά. Οι γλώσσες, οι πολιτισμοί αναμειγνύονται. Στον χριστιανισμό υπάρχει η έννοια του οικουμενισμού. Πρόκειται για ένα ρεύμα που αποτελεί τη βάση του ονείρου για την ένωση όλων των χριστιανικών εκκλησιών και ομολογιών. Ίσως μια αλλαγή στη δομή της εκκλησίας να επηρεάσει τη στάση της απέναντι στα τατουάζ.

Αλλά υπάρχει ένα μήνυμα κοινής λογικής στις πράξεις των πιστών της Βίβλου. Η εφαρμογή ενός τατουάζ αποκλειστικά και μόνο για την καλλιτεχνική του σημασία δεν ενέχει καταστροφικό κίνδυνο για τον χρήστη. Αλλά τα διάφορα σατανιστικά σύμβολα, τα κρυμμένα σύμβολα, τα πεντάγραμμα μπορούν πράγματι να είναι επικίνδυνα για τους κατόχους τους.

Κανείς δεν γνωρίζει ακριβώς γιατί υπάρχει αυτή η άποψη και αν είναι αληθινή. Ο βιβλικός λόγος είναι σαφής - απαγορεύει τα τατουάζ. Αλλά όλος ο κόσμος δεν είναι η Βίβλος. Για τον αληθινό χριστιανό, το θέμα των τατουάζ είναι απολύτως σαφές και κλειστό. Οι υπόλοιποι από εμάς έχουμε μείνει να αντιμετωπίσουμε μόνοι μας αυτό το ζήτημα του πνευματικού σώματος. Ο συμβιβασμός που υπάρχει σήμερα είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον ειρηνικά.