Raamattu tatuoinneista - onko olemassa kielto, syyt kielteisiin asenteisiin tatuointeja kohtaan
Virallisesti kirkko on erotettu valtiosta. Samaan aikaan maamme ihmiset ovat fyysisesti olemassa yhteisessä tilassa. Eri uskontojen edustajat voivat elää siinä täydellisesti rinnakkain. Nykymaailmassa ei kuitenkaan ole vain pyhien kirjojen ja kirjoitusten seuraajia.
On olemassa ihmisiä, joiden etuja elämässä ei hyväksytä yksiselitteisesti puolesta tai vastaan. Nämä ovat vartalotaiteen harrastajia. Heidän tatuointejaan pidetään nykyään sosiaalisesti suotuisampina kuin pari vuosikymmentä sitten. Yhteiskunnan toimesta, mutta ei kaikkien kristittyjen - Raamatun opetusten kannattajien - toimesta.
Tatuoinnit ja Raamattu: Onko se kielletty?
Objektiivinen, puolueeton mielipide voi auttaa selvittämään asian. Raamattu kirjoitettiin alle kaksituhatta vuotta sitten. Tämä kirja ei ole sisällöltään yhtenäinen, vaan pikemminkin ristiriitainen. Se koostuu kahdesta osasta, jotka kuvaavat tietyn ihmisryhmän, pienen kansakunnan, elämää. Jako Vanhan ja Uuden testamentin välillä tapahtui Raamatun päähenkilön, Jeesuksen Kristuksen, ilmestymisen myötä.
Kun Raamattu kirjoitettiin, maailma oli jakautunut monoteisteihin ja monoteisteihin. Ensimmäiset, kuten heitä joskus kutsutaan pakanoiksi, tatuoivat itsensä useista syistä:
- Osoittaa aseman klaanihierarkiassa.
- Osoittaa kuulumista tiettyyn uskonnolliseen järjestelmään.
- Pakollisena elementtinä pyhässä seremoniassa, vihkimisessä.
Halu erottautua pakanoista ulkoisesti oli syy siihen, että varhaiskristityt hylkäsivät tatuoinnit. Heillä itsellään ei ollut mitään ulkoisia merkkejä siitä, että he olisivat osallistuneet raamatulliseen opetukseen. Kristinuskon alkuperäinen symboli oli kala. Meille tuttu risti tuli käyttöön vasta viidennellä vuosisadalla jKr. Historiallisten tapahtumien näin yksityiskohtainen kuvaus johtuu Raamatun tulkinnan monimutkaisuudesta. Mooseksen kirjassa, 19. luvun jakeessa 28, on vain yksi kielto, joka koskee piirroksia, tatuointeja ja viiltoja kehossa.
Tämän kiellon tulkintaa vaikeuttaa se, että 3. Mooseksen kirja on osa Vanhaa testamenttia. Se käsittelee juutalaisen kansan tapoja ja moraalia. 3. Mooseksen kirja on myös osa juutalaisen Tooran Pentateukista. Nykyaikainen kristinusko perustuu enemmän Uuden testamentin opetuksiin.
Kirkon kielteinen kanta tatuointeihin ei perustu mihinkään tiettyyn raamatuntekstiin. Syynä on pikemminkin ihmisen käsitteen kapea tulkinta Jumalan luomuksena. Luoja teki ihmisistä täydellisiä, omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen. Ainakin niin sanotaan Raamatussa.
Ihmisen halu tehdä itsestään kaunis on syntiä, ei tekojensa, vaan olemuksensa puolesta. Tässä tapauksessa synti on Jumalan ihanteellisen ruumiin muuttaminen. Luoja tietää parhaiten, mikä tämä ihanne on. Nykypäivän tatuoinnin kantaja altistuu epäsovinnaisuudelle, muodille, väliaikaiselle villitykselle.
Kehossa olevista kupoleista.
Meidän maailmassamme tatuoinnit tehdään monista eri syistä:
- Merkitä kuuluvansa johonkin muotivirtaukseen tai maailmankatsomukseen.
- Ilmaista sisäistä minuuttaan, psykologista muotokuvaansa.
- Pitää yllä imagoa, elämäntapaa.
Jokaisella on erilainen tapaus, ja on epätodennäköistä, että nämä ihmiset ovat radikaaleja kristittyjä. Nykyaikainen kirkko sallii jopa tatuoinnit, jos ne on tehty ennen kirkkoon kuulumista. Maailmassa on kristittyjä, jotka käyttävät tietoisesti pieniä ristitatuointeja.
Risti on pääasiassa ranteessa. Muslimialueilla asuvat arabikristityt tatuoivat sen ranteeseensa. Venäjän historiassa on joukko ihmisiä, joille kelloja ja kirkkoja sisältävillä tatuoinneilla on uskonnoton viesti.
Rikosmaailmassa tällainen kuva on merkki, vankilassa vietetyn ajan mittari. Kello osoittaa yleensä, että kantaja on suorittanut aikansa kellosta kelloon. Ymmärrettävästi Raamatussa ei kielletä rikollisia tatuointeja.
Tietoja kristillisistä tatuoinneista
Ihmisruumis on Jumalan temppeli, kuolemattoman sielun astia. Et voi tahallasi häpäistä tai rikkoa todellista temppelirakennelmaa. Tämä on myös rikoslain mukaan rangaistava teko. Ruumiin häpäisyyn suhtaudutaan samalla tavalla kristillisessä maailmassa. Ainakin papistossa. Monet seurakuntalaiset suhtautuvat tatuointeihin kielteisesti ja viittaavat usein Uuden testamentin Johanneksen evankelistan ilmestykseen. Tämä kristitty askeetti, maailmanlopun airut, puhui kiellosta soveltaa pedon merkkejä ja numeroita ruumiiseen.
Ihminen on kehon ja hengen, aineellisen ja hengellisen yhdistelmä. Ne ovat yhtä, ne ovat olemassa sekä yksin että yhdessä samaan aikaan. Tämä vastaa kristillistä Kolminaisuutta, kolmiyhteistä Kolminaisuutta. Siksi muutoksen tekeminen kehoon tatuoinnin muodossa merkitsee henkisen näkemyksen muuttumista.
Ei niin dramaattisesti ja yhdessä yössä, mutta se on sielun kadotukseen johtavan tien alku. Tämä on kristillinen näkemys ongelmasta. Nykyaikainen ihminen on vähemmän haavoittuvainen ja riippuvainen mistään ideologiasta. Siksi tatuointi on niin yleistä. Piirrosten joukossa on myös uskonnollisia piirroksia, joihin sisältyy sitaatteja Raamatusta.
Kuka on syyllinen vai kompromissin etsiminen?
Maailma on muuttuva paikka. Sanoja suvaitsevaisuus ja globalisaatio käytetään yhä useammin. Kielet ja kulttuurit sekoittuvat. Kristinuskossa on olemassa sellainen käsite kuin ekumenia. Se on suuntaus, joka on kaikkien kristillisten kirkkojen ja uskontokuntien yhdistämistä koskevan unelman perusta. Ehkä muutos kirkon rakenteessa vaikuttaa sen suhtautumiseen tatuointeihin.
Raamatun uskovien toimissa on kuitenkin terveen järjen sanoma. Tatuoinnin tekeminen pelkästään sen taiteellisen merkityksen vuoksi ei aiheuta käyttäjälleen mitään tuhoisaa vaaraa. Mutta erilaiset saatanalliset merkit, piilosymbolit ja pentagrammit voivat todellakin olla vaarallisia omistajilleen.
Kukaan ei tiedä tarkalleen, miksi tämä mielipide on olemassa ja onko se totta. Raamatun sana on yksiselitteinen - se kieltää tatuoinnit. Mutta koko maailma ei ole Raamattu. Todelliselle kristitylle tatuoinnit ovat täysin selvä ja suljettu asia. Me muut joudumme käsittelemään tätä henki-ruumis-ongelmaa itse. Nykyinen kompromissi on paras tapa kohdella toisiamme rauhanomaisesti.
