Bijbel over tatoeages - is er een verbod, redenen voor negatieve attitudes tegenover tatoeages

Tatoeages en de Bijbel: Is er een verbod?

Een objectief, onpartijdig advies kan helpen dit op te lossen. De Bijbel werd minder dan tweeduizend jaar geleden geschreven. Dit boek is niet homogeen van inhoud, eerder tegenstrijdig. Het bestaat uit twee helften die het leven beschrijven van een specifieke groep mensen, een kleine natie. De scheiding tussen het Oude Testament en het Nieuwe Testament vond plaats met de verschijning van de belangrijkste bijbelse figuur, Jezus Christus.

In de tijd dat de Bijbel werd geschreven, was de wereld verdeeld in polytheïsten en monotheïsten. De eersten, zoals ze soms heidenen worden genoemd, tatoeëerden zichzelf om verschillende redenen:

• Om de status in de clan-hiërarchie aan te geven.
• Om aan te geven dat je bij een bepaald religieus systeem hoort.
• Als een verplicht element in een heilige ceremonie, inwijding.

Het verlangen naar uiterlijke onderscheiding van heidenen was de reden voor de afwijzing van tatoeages door de eerste christenen. Zij hadden zelf geen uiterlijke kenmerken van betrokkenheid bij de bijbelse leer. Het oorspronkelijke symbool van het christendom was de vis. Het kruis, ons bekend, kwam pas in gebruik in de vijfde eeuw na Christus. Zo'n gedetailleerde beschrijving van historische gebeurtenissen is te wijten aan de complexiteit van de interpretatie van de Bijbel. Er is slechts één verbod op tekeningen, tatoeages, insnijdingen op het lichaam in het boek Leviticus, hoofdstuk 19, vers 28.

De moeilijkheid bij het interpreteren van dit verbod is dat Leviticus deel uitmaakt van het Oude Testament. Het gaat over de gebruiken en zeden van het Joodse volk. Leviticus maakt ook deel uit van de Pentateuch van de Joodse Torah. Het moderne christendom is meer gebaseerd op de leerstellingen van het Nieuwe Testament.

Het negatieve oordeel van de kerk over tatoeages is niet gebaseerd op een specifieke bijbeltekst. De reden is veeleer een enge interpretatie van het concept van de mens als schepping van God. De Schepper heeft de mens volmaakt gemaakt, naar zijn beeld en gelijkenis. Dat is tenminste wat de Bijbel zegt.

De wens van de mens om zichzelf mooi te maken is een zonde, niet in daad, maar in wezen. In dit geval is de zonde het aanbrengen van een verandering in Gods ideale lichaam. De Schepper weet het best wat dit ideaal is. De tattoo-drager van vandaag is onderhevig aan non-conformisme, mode, een tijdelijke rage.

Over koepels op het lichaam.

In onze wereld krijgen tatoeëerders ze om verschillende redenen:

• Om aan te geven dat je bij een modetrend hoort, een wereldbeeld.
• Om hun innerlijke zelf uit te drukken, hun psychologisch portret.
• Om een imago te behouden, een levensstijl.

Iedereen heeft een ander geval en het is onwaarschijnlijk dat deze mensen radicale christenen zijn. De moderne kerk staat zelfs tatoeages toe, als ze voor het kerk-zijn zijn gezet. Er zijn bepaalde groepen christenen over de hele wereld die opzettelijk kleine kruistatoeages dragen.

Het kruis is vooral te vinden op de pols. Het wordt op de pols getatoeëerd door Arabische christenen die in moslimgebieden wonen. Er is een groep mensen in de Russische geschiedenis voor wie tatoeages met klokken en kerken een niet-religieuze boodschap hebben.

In de wereld van de misdaad is zo'n beeld een marker, een indicator voor de tijd die men in de gevangenis heeft doorgebracht. De bel geeft meestal aan dat de drager zijn tijd heeft uitgezeten van bel tot bel. Begrijpelijkerwijs staan er geen verboden op criminele tatoeages in de Bijbel.

Over christelijke tatoeages

Het menselijk lichaam is een tempel van God, een vat van de onsterfelijke ziel. Je kunt niet opzettelijk een echte tempel verontreinigen of breken. Dit is ook strafbaar volgens het wetboek van strafrecht. De ontheiliging van het lichaam wordt in de christelijke wereld op dezelfde manier behandeld. Tenminste in de clerus. En veel parochianen hebben een negatief beeld van tatoeages, vaak verwijzend naar de "Openbaring van Johannes de Evangelist" uit het Nieuwe Testament. Deze christelijke asceet, de voorbode van de apocalyps, sprak over het verbod om de tekenen en cijfers van het beest op het lichaam aan te brengen.

De mens is een combinatie van lichaam en geest, materieel en spiritueel. Ze zijn één, bestaan op zichzelf en samen tegelijk. Dit is analoog aan de Christelijke Drie-eenheid, de Drie-enige Drie-eenheid. Daarom brengt het aanbrengen van een verandering op het lichaam in de vorm van een tatoeage een verandering van geestelijke zienswijze met zich mee.

Niet zo dramatisch en van de ene dag op de andere, maar het is het begin van de weg naar de ondergang van de ziel. Dit is de christelijke kijk op het probleem. De moderne mens is minder kwetsbaar en afhankelijk van welke ideologie dan ook. Daarom is tatoeëren zo wijdverbreid. Onder de tekeningen zijn religieuze, met inbegrip van citaten uit de Bijbel.

Wie is de schuldige, of de zoektocht naar een compromis

De wereld is een veranderende plaats. De woorden tolerantie en globalisering worden steeds vaker gebruikt. Talen en culturen vermengen zich. In het christendom bestaat er een begrip als oecumene. Het is een tendens die ten grondslag ligt aan de droom om alle christelijke kerken en denominaties te verenigen. Misschien zal een verandering in de structuur van de kerk haar houding tegenover tatoeages beïnvloeden.

Maar er zit een boodschap van gezond verstand in de daden van Bijbelgelovigen. Het aanbrengen van tatoeages uitsluitend voor hun artistieke betekenis houdt geen destructief gevaar in voor het individu. Maar verschillende satanische tekens, verborgen symbolen, pentagrammen kunnen wel degelijk gevaarlijk zijn voor hun eigenaars.

Niemand weet precies waarom deze mening bestaat en of zij waar is. Het bijbelse woord is ondubbelzinnig - het verbiedt tatoeages. Maar de hele wereld is niet de Bijbel. Voor de ware Christen is het onderwerp tatoeages volkomen duidelijk en gesloten. De rest van ons moet dit geestelijk-lichamelijk probleem zelf oplossen. Het compromis dat nu bestaat, is de beste manier om vreedzaam met elkaar om te gaan.